女行、履行、旅行：天理教臺籍女佈教師返回原地的經驗

本文透過結構－主體的概念，論證天理教臺籍女佈教師藉由返回原地更新自我主體性。結構是指環繞著國家機器、父權制、殖民主義及其延伸出去的社會體制，女佈教師的因應之道分別是：面對臺日雙方國家機器對宗教目的之跨國移動的限制，用迂迴及輾轉的方式，取得赴日簽證及在留資格；面臨父權制的壓迫，特別是丈夫對信仰的反對，用隱忍及神授等方法，爭取信任和支持。她們善用殖民教育所具備的日語能力，以及本身對日本文化的高度認同，累積宗教資本，逐步登堂入室。本文以剛入門的修養科生、做中學的一期講師、照顧人的詰所老師、被仰賴的團參領隊、與神有約的歸人這五點，掌握女佈教師在原地的多元身分，解析出性別化角色的轉換、階層化角色的超越、...

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Published in女學學誌:婦女與性別研究 no. 52; pp. 57 - 101
Main Author 邱琡雯(Shwu-Wen Chiou)
Format Journal Article
LanguageChinese
Published 台灣 國立臺灣大學人口與性別研究中心婦女與性別研究組 01.06.2023
臺灣大學人口與性別研究中心婦女與性別研究組
Subjects
hinokisin
intersubjectivity
ojibagaeri
Taiwanese female missionaries
Tenrikyo
THCI
TSSCI
互為主體性
天理教
女佈教師
聖勞
返回原地
天理教
Taiwanese female missionaries
intersubjectivity
聖勞
女佈教師
Tenrikyo
返回原地
hinokisin
ojibagaeri
互為主體性
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ISSN1683-4852
DOI10.6255/JWGS.202306_(52).02

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Summary:本文透過結構－主體的概念，論證天理教臺籍女佈教師藉由返回原地更新自我主體性。結構是指環繞著國家機器、父權制、殖民主義及其延伸出去的社會體制，女佈教師的因應之道分別是：面對臺日雙方國家機器對宗教目的之跨國移動的限制，用迂迴及輾轉的方式，取得赴日簽證及在留資格；面臨父權制的壓迫，特別是丈夫對信仰的反對，用隱忍及神授等方法，爭取信任和支持。她們善用殖民教育所具備的日語能力，以及本身對日本文化的高度認同，累積宗教資本，逐步登堂入室。本文以剛入門的修養科生、做中學的一期講師、照顧人的詰所老師、被仰賴的團參領隊、與神有約的歸人這五點，掌握女佈教師在原地的多元身分，解析出性別化角色的轉換、階層化角色的超越、階層化的人神關係三點，指出這些身分的運作邏輯是聖勞精神的發揮；女佈教師調控與自我、與他人、與神明的關係，展現互為主體性的高度；與神有約和神同在的經驗，更是強化宗教信仰、增廣生命量能的源頭活水。本文的貢獻是凸顯宗教領域自他交流、互為主體的深刻意涵，加入人神關係的探討，讓女佈教師的主體性更趨鮮活，也更貼近她們真實的信仰歷程。
ISSN:1683-4852
DOI:10.6255/JWGS.202306_(52).02